金刚般若波罗蜜经注卷上

金刚般若波罗蜜经 川老曰：法不孤起，谁为安名？颂曰： 摩诃大法王，无短亦无长，本来无皂白， 随处现青黄。华发看朝艳，林凋逐晚霜。 疾雷何太急，迅电亦非光。九圣犹难测， 龙天岂度量。古今人不识，权立号金刚。 (本注：六祖所述也。颂着语，川老所述也。) 新注：此经双喻法为名，实相为体，无注为宗，断疑为用，大乘为教相。 初、释法喻名者。金刚，喻也；般若，法也。金中精刚，至坚至利，能碎万物。此经能断众生疑执，取以为喻。故大品般若十六分中，以此经名能断分。波罗蜜是梵语，华言到彼岸。众生在生死海中，无有穷极，修此般若，到涅槃彼岸。盖大乘菩萨达生死即涅槃，则非度而度，非到而到也。经者，训法、训常。梵语曰修多罗，此翻契经，谓契理、契机故也。 二、辨实相体者，即一实相理也。经曰：若人得闻是经，即生实相。 三、明无住为宗者。宗者，要也。经曰：应无所住。经中多以无住破着，故以无住为宗也。 四、论断疑为用者，由经力用，能断妄执，故以断疑为用也。 五、判大乘为教相者。经曰：为最上乘者说，故以大乘为教相也。此经乃姚秦三藏法师鸠摩罗什所译，分三十二分者，相传为梁昭明太子所立。元译本无，又与本论科节不同，破碎经意，今不取焉。今注一本慈氏天亲偈论，取其意而不尽用其语，以其语深，难便初学故也。 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉。诏译 ○法会因由分第一 丞相张无尽居士云：非法无以谈空，非会无以说法。万法森然曰因，一心应感曰由。故…