佛说阿弥陀经义疏闻持记卷下

【疏】第二、正示行法，分三段：初、至彼国，简余善不生；若有下，二、正示修法；我见下，三、结显劝意。 △初中 舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。 【疏】如来欲明持名功胜，先贬余善为少善根。 【记】行法，拣余善，正释中，初立义。 【疏】所谓布施、持戒、立寺、造像、礼诵、坐禅、忏念苦行一切福业。 【记】所下，正拣。 【疏】若无正信回向愿求，皆为少善，非往生因。 【记】若无下，拣非。施戒等行，皆可庄严，但无信愿，为今所拣。 【疏】若依此经，执持名号，决定往生，即知称名是多善根、多福德也。 【记】若依下，显是。既能执持，信向愿求，无不具足，故称多善。 【疏】昔作此解，人尚迟疑。 【记】引据中，初二句叙昔人疑。 【疏】近得襄阳石碑经本，文理冥符，始怀深信。 【记】近下四句，叙后生信。 【疏】彼云：善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，一心不乱，专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多功德、多善根、多福德因缘。 【记】彼云下，正引文据。 【疏】彼石经本梁陈人书，至今六百余载，窃疑今本相传讹脱。 【记】彼石下较经得失梁、陈乃南朝两国之名，朝散郎陈仁棱书，碑在襄州龙兴寺。本朝殿撰李公，讳友闻，字季益，尝守官于彼，持此经皈钱唐。疏主得之，喜不自胜，遂复刊石，立于灵芝大殿之后，续因兵火焚毁。悲夫！逆推梁、陈，去晋未远，可验得真。今本既经六百余载，中间传写讹脱可知。 【疏】二中分三：初至不乱，专念持名；其人下，二…