解深密经疏卷第四(经本第二)

西明寺沙门 圆测 撰 解深密经一切法相品第四 将释此品。有其二种。一解品名。二释文义。题云一切法相品者。自有两释。一云三性非一。故言一切。皆持自性。轨生物解。名之为法。相谓体相。或相状相。谓所执等。是一切法体性相状。总说三性。名一切法。即持业释。若一一性名一切法。是依主释。以一一性非一切故。一云一切法者。略有二释。所谓有为及无为等。中即有五。谓心心法等。广有百法。谓八识等。然此三性是一切法体性相状。故名一切法相。若依此释。于三性中。前之二性。名一切法相。即持业释。二性皆具一切法故。后圆成实。名一切法相。是依主释。是一切法之体相故。虽有两释。后释为胜。下经文不违理故。如下经说。所执依他。皆云一切圆成实性。是一切法。平等真如。此品广明一切法相三性道理故。名一切法相品(深密题云。圣者功德林菩萨问品者。梵本经文有此异故)。 尔时德本菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。如世尊说。于诸法相善巧菩萨。 释曰。第二正释文。就所观境。自有二种。一真俗谛境。二有无性境。上来已释真俗二境。自下当辨有无性境。初明有性。即是三性。后说无性。即三无性。于二品中。依有立无。有性是本。所以先明。无性是末。故在后说。由斯理故。世亲菩萨三十颂云。即依此三性。立彼三无性。就此品中。文别有二。初菩萨请问。后如来正答。就请问中。复分为二。初举所问教。后依教发问。此即初也。文有两节。初约时分辨问答者。深密经云。功德林者。以德成人。如树…