解深密经疏卷第三

西明寺沙门 圆测 撰 胜义谛相品第二之余 尔时世尊告尊者善现。曰善现。 释曰。自下第四释遍一切一味相。于中有二。初长行广释。后举颂略说。(或可颂文如来说中乃可分别)就长行中。复分为三。一如来告问。次善现奉答。后世尊正说。此即第一世尊告问。于中有二。初约时标所问者。后正明告问。此即初也。言尔时者。佛说真如一味相时。或可善现发问之时。(真谛记云。言尔时者。有十一种。一佛在世时。二转法轮时。三成就相续人聚集时。四闻思修时。五下种成就解脱时。六成立自正义时。七破邪执所立义时。八破坏生死牢狱义时。九由说正义为欢喜破除邪义所鄣众生时。十正修行人领受宝祠时。佛为大众说能分张正法授与大众即是法宝祠大众也。十一于修行中正定智拔起抑下舍置之时。由如是等义故言尔时也)言善现者。若具梵音。名修浮吼底。此云善现。相传说云。其人初生。宅室皆空。父母惊怪。以问相师。相师报云。现空唯善。无所加也。故名善现。或云空生。即由此义。无著论中名为善吉。笈多所翻直本般若。名为善实。真谛金刚波若记云。东方世界青龙陀佛。于此影向也。广如彼记。又相传云。自有经文。位登阿鞞䟦致地。(然未见诚文。或相传云婆罗门子。祈天而生。生始长大［请又］延佛。为设大会。送佛祇园。返获罗汉。或云是净音向王太子)问。如何此会唯告善现比丘。不告余三部众及菩萨众耶。真谛师云。不告余部。有其三义。一初转法轮时。比丘先入道。为佛弟子。余众后入故。二百腊比丘尼…