解深密经疏卷第二

西明寺沙门 圆测 撰 胜义谛相品第二 释此品文。略有二义。一释品名。二正释文。言胜义谛相品者。谛中之胜号。谛有二种。一者世俗。二者胜义。言世俗者。世是隐覆义。俗是粗显义。谓瓶衣等。世粗显物。隐覆胜义。故名世俗。名胜义者。胜谓胜智。义即境义。谓真如理。是胜智之境义。故名胜义。即六释中依主释也。或复义者即是义利。谓涅槃果。即胜义利。名为胜义。即六释中持业释也。或复圣道用胜为义。故名胜义。是有财释。今于此中。且依初义。谛有二义。如瑜伽论五十五说。一如所说相不舍离义。二由观此故到究竟。故名为谛。相谓体相。或是相状。离言等五皆是真如自体相故。或一真如有离言等五相状故。于此品内。明胜义谛五相之义。故言胜义。谛相品第二。 尔时如理请问菩萨摩诃萨。即于佛前。问解甚深义密意菩萨摩诃萨言。 释曰。第二正释经文。上来已释教起因缘分讫。自下第二圣教正说分。于此分中。有其七品。摄为三段。初有四品。明所观境。(胜义谛相品。心意识相品。一切法相品。无自性相品)次有二品。辨能观行。(分别瑜伽品。地波罗蜜多品)后有一品。显所得果。(如来成所住事品)所以如是说三分者。夫观行者。要藉胜境。依境起行。由行得果。是故世尊。阿毗达磨大乘经中。说十种胜。初二是境。(所知依所知相)次六是行。(入所知。入因果。戒学。定学。修差别慧学)后二是果。(彼果断彼果智)由是无著摄大乘论。约三无等。说十殊胜。慈氏菩萨。说十七地。亦辨三种。初九…