金光明经玄义顺正记卷上(并序)

或问曰：此经玄义，自昔以来，述记者多矣。而钱唐诸师，皆谓观心一科，是后人擅加耳。唯四明法智力救，以为吾祖亲说，人到于今，莫不传习。子今何故复更改作？窃恐众人之不取，而见弃于当途也。答：今所记，奚尝废于观心？但患四明分科释义，颇有疏失。又复克定金光明三字，是单法为名，既乖利钝之机，仍戾两存之说。孔子曰：必也正名乎！名不正，则言不顺。今欲顺其言，正其名，以申祖语，发明经旨，岂青眼之人，舍而不用邪？ 时皇宋元丰七年岁次甲子暮春月上巳日，于安固宝积教院方丈序。 永嘉沙门释从义撰 ○初、总为二：初、所说题目。 金光明经玄义 言玄义者，释签云：五义释经，统收五味，故名为玄。今此应云统收一部，名为玄也。文句记云：略举经题，玄收一部。斯之谓矣。又文选东京赋云：睿哲玄览。注云：睿圣哲智玄通。今亦例然。玄者，通也，即统收也。又辅行中引广雅云：玄者，黑色，谓幽寂也。玉篇云：妙也。法华文句云：遥观玄览。文句记云：非局一方，故云玄览。非局即通，此可证于玄者通也。又云：察深理为玄，览深理即妙。此可证于玄者妙也。义者，涅槃疏云：名之所以也。 ○次能说师 天台智者大师说 号。天台，是所居之山名。智者，乃隋帝所召。大，是有大德行。师，乃人之模范。说者，悦也。兑为口舌，故言资悦怿。纵无碍辨，乐说不穷，异乎诸师握笔撰述，勾足改治，轧轧如抽也。 ○次别文为二：初叙致，次正释。初文为二：初明理本说默俱亡，次明随缘教法斯立。…