楞伽阿䟦多罗宝经心印卷四

宋天竺三藏沙门求那䟦陀罗译 曹洞三十四世博山三世雷峰沙 门释函是疏 嗣法门人沙门 释(今无今覞)较 ○十示诸法常住如幻。以显如来藏自性无生。分四。 △初显惑乱常。 尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。常声者何事说。佛告大慧。为惑乱。以彼惑乱。诸圣亦现。而非颠倒。(唐译云。大慧。依妄法说。以诸妄法。圣人示现。然不颠倒)大慧。如春时𦦨。火轮。垂发。乾闼婆城。幻。梦。镜像。世间颠倒。非明智也。然非不现。大慧。彼惑乱者有种种现。非惑乱作无常。所以者何。谓离性非性故(唐译云。大慧。妄法现时。无量差别。然非无常。何以故。离有无故)。 一切诸法。悉无自性。如春𦦨火轮。不可有无。此如来所以说常也。计有无惑乱者。颠倒想耳。颠倒可灭。法性常住。法华云。无上两足尊。知法常无性。佛种从缘起。是故说一乘。诸法住法位。世间相常住。涅槃亦云。我亦不说内外六入及六意识常。我乃宣说灭内外入所生六识。名之为常。夫内外唯心。圣凡同现。惑乱由识。迷觉攸分。所谓一切凡夫有二种想。一世流布想。二着想。一切圣人唯有世流布想。无有着想。故知着想若灭。离性有无。春𦦨火轮。法尔常然也。 大慧。云何离性非性惑乱。谓一切愚夫种种境界故。如彼恒河。饿鬼见不见故。无惑乱性。于余现故。非无性。如是惑乱。诸圣离颠倒不颠倒。是故惑乱常。谓相相不坏故。大慧。非惑乱种种相妄想相坏。是故惑乱常(唐译云。大慧。妄法是常。相不异故。非诸妄法。有差别相。…