楞伽阿䟦多罗宝经心印卷二

宋天竺三藏沙门求那䟦陀罗译 曹洞三十四世博山三世雷峰沙 门释函是疏 嗣法门人沙门 释(今无今覞)较 ○二广明八识究竟边际。以示识智之别。分六。 △初大慧启请。 尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。所说心意意识五法自性相。一切诸佛菩萨所行。自心见等所缘境界不和合。显示一切说。成真实相。一切佛语心。(唐译云。世尊。惟愿为我说心意意识五法自性相。众妙法门。此是一切诸佛菩萨。入自心境。离所行相。称真实义。诸佛教心)为楞伽国摩罗耶山海中住处诸大菩萨。说如来所叹海浪藏识境界法身。 前已发明藏识转识。依于不觉。不同外道异因。为一切菩萨建立唯心。起修行方便。今复问心意识五法自性。意在广明八识生因。以显一心转变异不异相。成就藏识海浪法身境界也。一切诸佛等者。谓诸佛菩萨圣智所行。离一切心境。显示真实。此诸佛教心也。海浪藏识法身者。自心现量。全妄全真。非思量所知也。五法。谓名。相。妄想。正智。如如。三自性。谓遍计执。依他起。圆成实。此五法三性。在心意意识中。依迷悟转变。迷。则正智翻作妄想。如如转为名相。圆成惑为遍依。悟。则名相即是如如。妄想却成正智。遍依转见圆成。一刹那间。真妄互显。名异体同也。 △二分别八识因缘不觉。 尔时世尊告大慧菩萨言。四因缘故。眼识转。何等为四。谓自心现摄受不觉。无始虚伪过色习气计着。识性自性。欲见种种色相。(唐译云。何等为四。所谓不觉自心现而执取故。无始时来取著于色虚妄习气故。识本性如…