楞伽阿䟦多罗宝经心印卷一

宋天竺三藏沙门求那䟦陀罗译 曹洞三十四世博山三世雷峰沙 门释函是疏 嗣法门人沙门 释(今无今覞)较 楞伽。山名。此山纯以楞伽宝成。故以宝名山。山在南海。夜叉所居。因其王请佛说法山上。又即以山名经。枣柏大士云。此经于南海中楞伽山说。如来道经山下。罗婆那夜叉王。与摩帝菩萨。乘华宫殿。来请如来入山说法。其山高峻。下瞻大海。傍无门户。得神通者。堪能升往。表心地法门。无修无证者。方能升也。下瞻大海。表心海清净。因境风转。识浪波动。达境元空。心海自寂。心境俱寂。事无不照。犹大海无风。日月参罗。焕然明现。此经为根熟菩萨。顿说种子业识为如来藏。异于二乘。灭识趣寂。亦异般若修空菩萨。乐空增胜。直明识体。本性全真。便成智用。如彼大海无风。斯境像明彻。心海不摇。境风非别。但能了真。即识成智。枣柏固深悉楞伽宗趣也。此经初译自刘宋求那䟦陀罗。成四卷。名楞伽阿䟦多罗宝经。至元魏菩提流支。复译成十卷。名入楞伽。唐实叉难提与复礼等。译成七卷。名大乘入楞伽。唐译简切。终不如宋译高古奥渺。故自古至今。犹从初译。梁武时。达磨大师航海至魏。壁坐少林。因授可祖法曰。此土唯楞伽四卷。可以印心。并以付汝。自是楞伽遂为宗门秘密。今禅者空疏。至有生平未尝展卷。可叹也。求之义学。惟洪武初宗泐。如玘。奉诏合疏。万历末。德清笔记。崇祯中。智旭义疏。外此不少概见。达磨大师尝曰。此经五百年后。翻为名相之学。谛审斯语。良深惭悚。大师盖谓吾宗失…