楞伽阿䟦多罗宝经卷第三

一切佛语心品第三 尔时世尊告大慧菩萨摩诃萨言意生身分别通相我今当说(第二卷尝概言意生身未尽其旨故今分别三种差别如前通分别相也)谛听谛听善思念之大慧白佛言善哉世尊唯然受教佛告大慧有三种意生身云何为三所谓三昧乐正受意生身(实叉以意生例作意成于所谓下有入字○圭峰云梵语三昧此云正受又曰不受诸受是名正受寂音曰三昧正受有二义宝积曰三昧及正受是也愚尝以译梵诸集紬绎悉无三昧翻正受之义亦无华梵双彰之说此经云三昧乐正受者颇与宝积句意相合若以及乐二字考之二义明矣此经又云离三昧行故三昧属行门然诸经所叙不同或以一行一相海印德藏为三昧者或以无缘无作无得无诤为三昧者或以中道二谛如幻语言等为三昧者皆是功行中纯熟之义又止观明四种三昧云行法众多略言有四一常坐二常行三半行半坐四非行非坐诸师虽以事理二观释之不出是功行中调摄之义辅行云三昧者秦言正心行处或云调直定由众生心屈曲散乱佛以诸三昧门令直其屈曲正其散乱也首楞严曰失于正受当从沦坠此经又曰入灭受想正受又曰正受灭尽定三昧起心说是皆以正定为正受无可疑者则知三昧是定之用正受是定之体属用有多种名属体无别立义止曰正定而已正受者是正定之异名学者不可不辨意生身义下文自明)觉法自性性意生身种类俱生无行作意生身(流支实叉并以行作为作行)修行者了知初地上上增进相得三种身(流支云菩萨从于初地如实修行得上上地证智之相)大慧云何三昧乐正受意生身谓第三第四第五地三昧乐正受故(新说云举中三地意该前后以…