新刻三续玄言释经精解评林卷之三　恕集

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 第八 阿难如是众生一一类中(至)具足如斯虚妄乱想。 (孤山曰。元是真具。具无具相。一切皆空。如是了知。始可议道)。 (温陵曰。以一一类心妄种皆具。一则现起名事造。余则冥伏名理具。以妄本无体。元是真心)。 温陵曰。十二颠倒。即动颠倒。欲颠倒。至杀颠倒也。以是妄扰真心。而成八万四千乱想。各具即互具。 汝今修证佛三摩地(至)三者增进违其现业。 (吴兴曰。除去毒蜜喻。除其助因。及刳其正性也。汤水如正行。灾香如助行。甘露辟所证之理)。 (长水曰。前问至何渐次得修行目。今此二正行。故云真修)。 孤山曰。言渐次者。事渐理圆。不同偏教之渐也。问。此三渐次。于天台六即中。属何位邪。答。名字中修。能成观行。及发真似也。 云何助因阿难如是世界(至)第一增进修行渐次。 (吴兴曰。食甘等举段食之损益。欲除五辛之助因也。以五辛能发淫恚。犹毒死之食焉)。 (孤山曰。五辛者。楞伽经云。[葸-十+夕]蒜韭薤兴渠也。应法师云。兴渠梵音讹也。正云兴宜。慈愍三藏云。根如萝卜。出土辛臭。慈愍冬至彼土。不见其苗。则此方无。故不翻也)。 温陵曰。四食者。人间段食。谓所餐必有分段。鬼神触食。但歆触而饱。禅天思食。食至或但思之而饱。识天识食。既无形色。但以识想。此直明众生皆衣食住。而因食戒断五辛。不必他引也。五辛内发淫。故名助因也。恚外引邪魅。 云何正性阿难如是众生(至)第二增进修行渐次。…