首楞严经集解熏闻记卷第五

吴兴沙门 仁岳 述 第八卷 阿难是善男子下二示地位分二一正示二总结初为八一干慧地。 ▲注人未审之者长水也彼云无生忍中义说干慧所谓圆融不碍行布等经现前残质不复续生孤山云不生同居长水云即生实报同居犹近实报全疏然此一文甚难销会若不作舍秽趣净而解亦须作离欲生天而释资中云今干慧位能干欲爱不受欲生上二界身应未全离此亦沇师之深见也。 ▲蓥或作莹国语注云彻明也。 ▲注五品位者一随喜二读诵三说法四兼行六度五正行六度法华分别功德品格量后四品功德随喜品格量初品功德。 ▲但不合兼通等者彼云若准天台释位此干慧合是观行相似即法华五品及六根清净证真云此通六根太成混滥。 ▲经中中流入智者云实心系实境实缘次第生实实迭相注自然入实理止观义例释此一偈通于观行相似以入分证今意如注。 △二圆妙下十信。 ▲注见惑先落三谛似显者若诸文云见思障俗无明障中今破见惑合显真谛此寄次第大节而判也若圆说者见惑落处尘沙无明亦微有破义真谛显时俗中二理亦微有明义今云见惑先落且约粗分依次言之三谛似显乃兼微义从圆而解此文既尔他皆例然。 ▲一十八住者初发心住乃至上求佛地。 ▲始终地位者始十信终妙觉。 ▲垢衣香器者论第三云二乘虽破三毒不了了尽譬如香在器中香虽去余气仍在又第三十云如乳母衣久故垢着以淳灰净浣虽无有垢垢气犹在。 ▲经气分交接者以似证之理即诸佛之性虽未真证而觉了之智与佛潜通矣。 ▲注正防无明等韩康伯云防患曰戒。 △三阿难下十住十心对十乘法华玄文…