首楞严经集解熏闻记卷第三

吴兴沙门 仁岳 述 第四卷 觉明空昧下二广显分二一正明立法二总结元由初又三一世界相续二众生相续三业果相续初又二一立世界二结相续初又二一四大因起兴福科此为四轮成界后大因而用之盖由经文风金水三皆名轮故乃以火大相从为轮也唯孤山改四轮为四大以见火无轮名故是则言大自摄于轮也问何故经文不名火轮答余三皆约任持世界而说有同俱舍风轮等相故受轮名至于火大止云火光成变化性况俱舍四轮亦无火大然则悫圆二师所科圆义长矣问若谓火无轮名何故第八卷云九情一想下洞火轮答彼说地狱界相非今文意问风金水轮既云持世显有次第何故下文复云火腾水降交发立坚乃至水势劣火结为高山等答经有两节初明四大因起则次第不杂后明诸相发挥则交参而说是故轮名局前大义通后其体无别皆藏性发生不应以次不次为妨也。 ▲注四轮持世下俱舍颂曰安立器世间风轮最居下其量广无数厚十六洛叉(一洛叉是一亿此数约逾缮那言之即十六亿逾缮那也)次上水轮深十一亿二万下八洛叉水余凝结成金(谓有情业力感别风起搏击水轮上结成金故下水轮唯厚八亿逾缮那余成金轮厚三亿二万逾缮那)此水金轮广径十二洛叉三千四百半(半谓五十逾缮那)周围此三倍(共有三十六亿一万三百五十逾缮那)颂中不言土轮数量论云此瞻部洲下过五百逾缮那有琰魔王国纵广亦尔则知土轮厚五百逾缮那也。 ▲元由心动者即八识业相也亦是俱舍业增上力也。 ▲亦由情坚者辅行以地大为事坚执心为情坚应知七识六识俱有执义故第七识亦名染污意与痴爱见慢四烦恼相…