圆觉经析义疏悬示

贤宗后学 通理 述 嗣法门人 心兴 较订 归命婆伽婆 所宣修证法 文殊师利等 十二百千僧 三宝大威神 冥资蠡管意 伫思腾义路 挥笔转文乘 用此摄含灵 速成圆觉慧 观门如法炼 果海以时登 将释此经。启以十门。一教起因缘。二藏乘分摄。三能被教义。四所被机宜。五体性浅深。六宗趣通别。七传译纪略。八注释倡先。九总释名题。十别解文义。 第一教起因缘。有总有别。总为酬因酬请。显理度生。若原佛本意。则惟为一大事因缘。所谓欲令众生。开佛知见。使得清净故。出现于世等是也。 别则别就当经。有十所为。一为示因行有本故。良以欲行千里。贵在初步。设或因地不真。自致果招纡曲。为示行本。故说此经。如文殊问本起因地。而佛说一切如来。皆依圆照清净觉相。永断无明。方成佛道等是也。二为示离幻即觉故。良以金屑虽贵。落眼成尘。设或一翳在眼。自致乱华盈空。为示远离。故说此经。如普贤问。若彼众生。知如幻者。身心亦幻。云何以幻还修于幻。若诸幻性。一切尽灭。则无有心。谁为修行。云何复说。修行如幻。若诸众生本不修行。于生死中。常居幻化。曾不了知如幻境界。令妄想心。云何解脱。而如来答以种种幻化。皆生如来圆觉妙心。犹如空华。从空而有。幻华虽灭。空性不坏等是也。三为示修行渐次故。由上章云。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。然众生无始迷真。久随妄转。不假思惟。云何便能知幻。虽知是幻。旋知旋忘。云何便能住持。是须于无方便中。假说方便。盖…