百丈丛林清规证义记卷第九

唐洪州百丈山沙门 怀海 集编 清古杭真寂寺苾刍 仪润 证义 清越城戒珠寺住持 妙永 校阅 法器章第九 述曰。上古之世。有化而无教。化不足。而礼乐作焉。击壤之歌。不如九成之奏。洼樽之饮。不若五齐之醇。固已。然文生於质。当思其本。吾天竺圣人。最初示化。谓人人妙觉。本无凡圣。物物全真。宁有净秽。无假修证。不涉功用。而昧者。茫然自失。有若聋瞽。於是随机设教。击犍椎以集众。演之为三藏。修之为禅定。迄於四十九年。而化仪终矣。梵语犍椎。凡瓦木铜铁之有声者。若钟磬铙鼓。椎板螺呗。丛林至今。仿其制而用之。於以警昏怠。肃教令。导幽滞。而和神人也。若夫大定常应。大用常寂。闻非有闻觉亦非觉。以考以击。元风载扬。无思无为。化日自永。雍雍乎。仁寿之域。清泰之都矣。 钟 钟。有小。大。报。之别。大钟。丛林号令资始也。晓击。则破长夜。警睡眠。暮鸣则觉昏衢。疏冥昧。引杵宜缓。扬声欲长。凡三通。紧缓各一十八椎。总一百零八下。起止三下稍紧。与大鼓。报钟。互相照应。凡鸣钟。先默诵愿偈云。愿此钟声超法界。铁围幽暗悉皆闻。闻尘清净证圆通。一切众生成正觉诵竟。方执椎。执椎已。诵云。洪钟初扣。(二通三通。随改二扣三扣)宝偈高吟。上通天堂。下彻地府(击第一椎)。 ○上祝当今 皇帝。大统乾坤。文武官僚高僧禄位(二椎)。 ○三界四生之内。各免轮回。九有十类之中。悉离苦海(三椎)。 ○五风十雨。免遭饥馑之年。南亩东郊。俱沾尧舜之日(四椎…