般若心经秘键开门诀卷下

上来明第五翻译不同异分义已毕。自下明第六判释本文分别分也。 文云。此经总通有五分章者。所谓一者人法总通分。二者分别诸乘分。三者行人得益分。四者总归持明分。五者秘藏真言分也。谓第一人法总通分者。是诸能修行人与所观诸法境。相双总收通摄而成能观般若义。而举示之以为此人法总通分之义意也。人者是总合而摄取诸大乘修行中诸得自在文修业大菩萨众也。法者约所观法境者。总摄取五蕴等诸法及真如无为法也。于五蕴中等取诸法也。谓三科·十二因缘·四谛·六度·及真如无为等诸法是也。故玄奘所译心经本云照见五蕴等皆空者是义也。若约迷位不觉时故云五蕴横指迷境也。若约觉悟位即观五蕴等法皆空性也。如仁王经云。菩萨未成佛时。以菩提为烦恼。菩萨成佛时。以烦恼为菩提者此义也。问。如此义等文证云何耶。答。可准知上说文也。问。于能观人摄取大乘行中诸菩萨文证何。答。上文云观在萨埵则举诸乘之行人者此意也。问。此观行之所观法者。言即为五蕴等。及真如为无言云何耶。答。今经文云照见五蕴皆空等者。是义意也。是即以五蕴等与真如正为所观之境界义也。空者是以空性总略但言空也。似五蕴等诸有为法之性空理体总云空故也。此义如成唯识论基疏第九云。此圆成实依他起上无遍计所执。二我既空。依此空门所显真如为其自性。梵云瞬若。此说为空。云瞬若多。此名空性。如名空性不名为空故。空门而显此性。即圆成实是空所显。此即约表诠显圆成实（云云）具虽应言空性。而今略云空也。谓是…