释门归敬仪通真记卷下

大宋萧山沙门释了然述 【科】威容有仪篇第八(谓敛束形仪，敬道顺俗，内长信心，外生物善故)。 释威容有仪篇篇名中，容止可观，谓之威容；轨度格物，谓之有仪。戒本疏云：威谓容仪可观，仪谓轨度格物。注中，上二句释篇名，下二句示篇意。 【科】序曰：圣者立仪，同法齐观，道宗乃异，形敬毕通，备列群经，无宜不用。如有乖轨乱伦，自招殃咎，故违明诰，罪深难宥。 本文，立教劝行，初科。初六句，示意劝依。初圣者是佛，立仪是法，同法属僧。法通三藏，僧别三乘，各据宗门，观缘入道，故曰道宗乃异。至於策修归敬，敛束仪容，统会群诠，其相无别，故曰形敬毕通。如下四句，明不遵之失。上二句，乖仪招报，如初篇无敬於佛，生龙蛇中。下二句，违教结罪，如律所制僧像等戒。难宥，犹言难恕。 【科】今生居叔世，代称滓浊，烦惑日增，何时倾荡，如不笃课，於何成济。所以寄此形骇，澄练性识，屈折柔软，慢我将摧，必若纵缓憍高，弥增故习。此语繁矣，无奈患深，徒便攻击，膏肓难及。如不信此言，可试读此文，捡此心行，铿然不动，可谓上智下愚。中流之人，义有向背。 加劝中，初科为三：初六句约报加劝，次所下六句立理策修，三、此下十二句以教捡行。初中，上四句对时示过：初示劫浊；烦下，明障重；如下，责劝笃课，谓勤修进业。次中，上二句总示托身修敬，用显心理；下四句反覆推捡，又二：上二句明功，下二句显过。三中，初四句责其不行。患深喻其惑重，攻击比其教多。膏肓(音荒)…