释门归敬仪通真记卷上(并序)

大宋萧山沙门释了然述 夫二谛同根，三宝一性，群有昧兹而逐妄，大雄由是以兴慈。开八正之妙门，示一直之平道，莫不静诸见本，显自心源。故前圣后贤，咸宗斯轨。 释门归敬仪者，吾祖澄照律师之作也。师穷三学之妙，弘一性之宗，审归敬为至道之良津，真俗乃观行之枢要。於是括三藏而广陈敬法，彰二空而圆显净心，事理该明，文义俱备。了然忝沾慈润，获奉遗言，审虑竭愚，辄申科释，文成三卷，题曰通真。庶乎通二谛之门，显一真之理，后之作者，无诮斐然云。 【科】释门归敬仪。 题中五字，通别简辨，凡有两重：一、道俗对简。敬仪乃通，释门则别。以礼敬仪轨，俗所常行，不标释门，则滥通无准。然归之一字，俗礼未闻。二、局就释教对简。余文则释门是通，归敬为别。以净厨诰等，亦标释门。今题归敬，知下十篇非余法也。仪之一字，通则可知。释者，略梵语也。具云释迦，此云能仁。门者，限其内外，举物以喻宗也。归谓归依，敬即恭敬。回转等意，如下自明。仪者，法也。谓下十篇，引教立仪，楷模有则。然此敬法，通乎事理，义在下文，此宜先晓。 【科】沙门释道宣，大唐龙朔元年，於京师西明寺述。 述号中，若据元本，别有序题，次安述号，序文已后，方是本题。今为蠧损，缺於序分，故直显本题，以冠于首，仍移述号，以次安之。沙门释如常所闻道宣大师之法讳也，行业功勋，备如僧传。大唐者，河东晋阳，是唐虞旧封。至李氏高祖神尧，初受周封为唐国公，至隋进爵为唐王，入隋受恭帝禅位，始…