释门归敬仪通真记卷中

大宋萧山沙门释了然述 【科】随机立教篇第三(谓智有昏明，敬存理事)。 释随机立教篇。篇名中，机乃所被，教为能被。随、立两字，属乎教主。若推藏教，远在世尊；若约今文，正由吾祖。注中，上句显机差，下句示教别。 【科】序曰：礼者，履也，敬而已矣。经云恭敬塔庙，谦下比丘者是也。 本文初科，初正明。上句释训，下句示意，文出孝经。经下，引证，文出法华。儒释虽殊，敬义无别。 【科】然则性涉昏明，推步通局，多沿名相，少怀经远。所以随文综习，道听途传，曾不讨论，妄行章句。俗中尚云：学而不思则罔，思而不学则殆。况佛法玄奥，理事兼该，闻即依行，沈沦非一。 次明机教。初机中，初科。初二句总明利钝；多下，别责钝根。初中，性即根器。根有利钝，故涉昏明。推步通局者，学习不同也。性利智敏，该博故通；性钝识昏，专门故局。次中又二：初、正责；二、俗下，引况。初中，上二句识见偏局。多沿名相，学之陋也；少怀经远，见之局也。所下四句，讲传纰谬。道听途传，文出论语，彼云途说。次中，初正引，文出论语。唯学不思，义则罔然；唯思不学，功业不辨。况下，比诫。初句言其理深，次句谓其门广，闻下二句出其见狭。以浅狭之见，求深广之门，既无大观，反成异执，不唯自陷，悞人亦多，故曰沈沦非一。 【科】至如经明净土，佛德无涯，寻声不敢移心，爱重不忘心口。乍闻秽土诸佛，情无一欣，便言无德可归，有罪未能消荡。何憎爱之若此？诚不足以详之。又闻论说多宝，别…