入中论卷一

敬礼圣曼殊室利童子 第一菩提心极喜地 为令悟入中观论故造入中论。兹于诸佛菩萨先应赞叹者，即是诸佛第一胜因，救脱系缚生死牢狱无量无依众生为相之薄伽梵大悲故说。 声闻中佛能王生 诸佛复从菩萨生 大悲心与无二慧 菩提心是佛子因 由得圆满无上法王，较声闻独觉菩萨尤为圆满自在，即声闻等亦承其命，故诸佛世尊名曰能王。要从诸佛乃生声闻等，以诸佛出世无倒宣说缘起，彼由闻思修习，乃能随其信乐满足声闻等果故。 设有一类唯闻佛说缘起善达胜义，而不现生证般涅槃，然彼行者于他生亦必能获得所求果报，如定业果。圣天云：[现已知真实，现未得涅槃，他生决定得，犹如已造业]。中论亦云：[若佛不出世，声闻已灭尽，诸辟支佛智，无依而自生。]能得正教授之果，故名声闻。如云：[所作已办，不受后有]等。或从诸佛听闻无上正觉妙果之道，为求者宣说，故名声闻。法华经云：[我等今者成声闻，闻佛演说胜菩提，复为他说菩提声，是故我等同声闻。]虽诸菩萨亦有彼义。然唯宣说自不修行，乃是声闻，故异菩萨。 佛陀是觉悟真实之义，其名于声闻、独觉、无上正觉三处俱转，故佛声亦诠独觉。独觉之福慧展转增长胜出声闻，然无福智资粮、大悲、一切相智等，劣于正觉，故名为中。此亦不依他教自然智生，唯为自利而自觉悟，故名独觉。声闻独觉，要由如来说法乃得出生，故曰能王生。但诸能王复从何生?论曰：[诸佛复从菩萨生]。设作是念：岂非菩萨亦从如来说法而生，名佛子乎！云何诸佛世…