来果禅师语录序

窃闻妙高山顶从来不许商量，第二峰头诸祖略容会话。综大藏七千余卷，所谈何止万法，而言般若者，即有七百余卷之多，良以真源素范，诸佛从生。所谓惟此一事实，余二即非真，十方薄伽梵，一路涅槃门，大事因缘，出现在此。此一路事，离四句，绝百非，非禅莫由入手，非禅莫由实证。此之谓禅，非色无色界禅定之禅，非二乘沉空之禅，非大乘止观之禅，乃所谓大乘根本最上大法也。圣教浩瀚如渊海，如来禅遍于契经，证入之法亦夥，要在各适其机，仍非禅宗之所谓禅。故古德有言：如来禅容你会，祖师禅尚未梦见在。 所谓祖师禅者何？虽曰教外别传，特为黄面老子之所流布。拈花公案，语在《般若大梵王问决经》，自是祖师应世，西天四七，东土二三，蝉带联辉，龙象辈出，乃有宗门之称。宗者何？总持之谓也。到此语言道断，心行处灭，为一总持。涅槃不二，不知其名，强名曰宗。 有唐以来，多上根利器，夙因早植，故一言半句即所作成办。但中下根人能发起信念，即培无量善根，功德亦复相等。个中要妙，擎拳合掌，不待言诠。古德所谓“但贵子眼正，不贵子行履”是也。自后醇风日往，根性日下，多生积垢，应假修持以涤濯，不可侗真如，颟顸佛性，庶免业识茫茫，无本可据。 曹溪以后，宗门大德教示学人，渐重行履，非行无以践言，非行无以验其眼之正与否。北宋后，乃拈上大人公案一言半句以为话头，令人苦参。话头之风，自是以兴。此时关键，乃在参禅。参究之要，重在疑情成团，又非狐疑之疑，乃大信后自有…