楞严解冤释结道场仪文卷上

第一时陞座 (四十二字母真言) 普告大众仪 法不孤起，仗境方生。法随法行，法幢随处建立。所以三世诸佛，六代祖师，普为众生，发明大事，皆本於此。虽则处处周遍，法法圆融。若无人知，若无人举，若无人说，若无人行，世间迷昧，众生安得而知之？古人所谓投机则共用，不投机则划却。自然处处无踪迹，绝毫厘，方可透於祖师关，方可尽於诸佛意。如此则涉人间世，而无爽於逍遥，游以何忧？直趣无上菩提，只在今日。所以修山主云：本无迷悟人，只在今日了。敢希大众，各各运志诚心，不得语笑喧哗，不得睡眠懈怠，龙天谴责，鬼神降灾。预告先知，如法听受。 经题 第六、举扬宗教 劝发菩提心，为道场之本。圣凡不立，奚生死之可论？真妄才兴，遂冤结之繁起。盖为不知本有之性，恣驰本无之心，所以枉受轮回，虚生妄见，未识菩提心性，不明般若根源，从迷至迷，转生转灭。故今特标发菩提之心，以为道场之本。《华严经》云：欲见十方一切佛，欲施无量功德藏，欲灭众生诸苦恼，宜应速发菩提心。且菩提心者，诸佛菩萨心也。一切诸佛，因之而成正觉；一切菩萨，因之而起愿修行。兴三种大心，立五般誓愿。以大悲为油，以大愿为烛，以大智为光，如人点灯照於暗室，百千年暗，悉能除尽。若益膏油，明终无尽。菩提心灯，亦复如是。如裴相国云：阿耨多罗三藐三菩提心者，此言无上正遍知觉。是诸佛所证最上妙道，是众生所迷根本妙源。既慕如来永离诸苦，自悲己身久失大利，慨然奋发，将求佛身，即是初发…