曹溪通志卷第四

旰胎张 斗石舟 燕山鹿应瑞君符 益都翟延祺韦庵 仝较 江刘学礼修五重镌 记类 明 重建大鉴禅师信具楼记 李嗣(南海人 户部侍郎) 曹溪峦林蔚秀天地造设之名胜也六祖道塲在焉宝殿後旧有衣鉢之楼洪武间毁于兵燹八十八代住持慧淳始追复之益拜殿于前为高者三十有六尺为楹者若干予以总宪抚南畿道经韶候诏节少憇慧淳性谨笃有可与语者揖问师之缘起出信具览之历道厥详问楼之剏何所以曰复妥师灵而藏信具焉问厥俗腊及财用之所从出曰寺有常住土田颇饶徒众繁夥岁入租粟输官赋役日支不外余也慧淳南海农家子腊甲几重逢矣景泰间入礼广▆学浮屠法获领袖于斯幸韶人淳慤多喜施慧淳幼而老不知戈甲之苦不蚕耕而足衣食不功泽在人而冐惠施所获者不在俗妻子之遗也尝缩衣节口铢樍寸累出内廉慎以迄于成庶图少报焉者不意老至力不足也乃扣达遐迩时南雄郡百江公实为倡先檀越咸喜极相工材预时具备以成化二十一年乙巳七月壬子吉而经始之逾岁告成月吉迎师像信具而妥藏于中欲文而纪岁月者未获焉愿丐垂不朽之光呜呼人有不为也而後可以有为慧淳之操心也大其为伊道计也深可谓述前人之所未述非惟妥藏克光前休而垂永久抑俾其教流行焚修有自巩固皇图于悠久者一举而两得功莫大焉合记而刻诸坚珉庶传远而弗替复为後之来者劝 重修六祖说法堂记 黄琏(知县) 佛法自达磨东土来而其教始演至其所以为教则又不在言语文字之末葢直指人心见性成佛法固若无费于辞说矣何则道以言而明亦以言而晦是故恶夫费者不曰法因言而敷人因言而悟…