佛说观无量寿佛经疏卷第四

唐沙门善导集记 ○散善义 △从此已下，次解三辈散善一门之义。就此义中，即有其二。一明三福以为正因。二明九品以为正行。今言三福者。第一福，即是世俗善根。曾来未闻佛法。但自行孝养仁义礼智信。故名世俗善也。第二福者，此名戒善。就此戒中，即有人天声闻菩萨等戒。其中或有具受不具受。或有具持不具持。但能回向，尽得往生。第三福者，名为行善。此是发大乘心凡夫，自能行行，兼劝有缘，舍恶持心，回生净土。又就此三福之中。或有一人单行世福，回亦得生。或有一人单行戒福，回亦得生。或有一人单行行福，回亦得生。或有一人行上二福，回亦得生。或有一人行下二福，回亦得生。或有一人具行三福，回亦得生。或有人等三福俱不行者，即名十恶邪见阐提人也。言九品者，至文当辨。应知。今略料简三福差别义意竟。 △十四就上辈观行善文前总料简，即为十一门。一者总明告命。二者辨定其位。三者总举有缘之类。四者辨定三心以为正因。五者正明简机堪与不堪。六者正明受法不同。七者正明修业时节延促有异。八者明回所修行，愿生弥陀佛国。九者明临命终时，圣来迎接不同，去时迟疾。十者明到彼华开迟疾不同。十一者明华开已后，得益有异。今此十一门义者。约对九品之文。就一一品中皆有此十一。即为一百番义也。又此十一门义，就上辈文前总料简亦得。或就中下辈文前各料简亦得。又此义若以文来勘者，即有具不具。虽有隐显，若据其道理悉皆合有。为此因缘。故须广开显出。欲令依行者，易解易识…