佛说观无量寿佛经疏卷第三

唐沙门善导集记 ○定善义 △从此已下，次辨正宗，即有其十六。还就一一观中，对文料简，不劳预显。今定立正宗，与诸师不同。今直以就法定者。从日观初句下，至下品下生已来，是其正宗。从日观已上，虽有多义不同，看此文势，但是由序也。应知。 佛告韦提希。汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想。凡作想者，一切众生，自非生盲。有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处。令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。 就初日观中，先举，次辨，后结。即有其五。一从佛告韦提下，至想于西方已来，正明总告总劝。此明韦提前请弥陀佛国，又请正受之行。如来当时即许为说。但以机缘未备，显行未周。更开三福之因，以作未闻之益。又如来重告，劝发流通。此法难闻，广令开悟。言佛告韦提汝及众生者。此明告劝。若欲等出尘劳，求生佛国者，宜须励意也。言应当专心已下。此明众生散动，识剧猿猴，心遍六尘，无由暂息。但以境缘非一，触目起贪乱想。安心三昧，何容可得。自非舍缘托静，相续注心，直指西方，简余九域。是以一身，一心，一回向，一处，一境界，一相续，一归依，一正念。是名想成就，得正受。此世后生，随心解脱也。二从云何作想下，至皆见日没已来，正明牒所观事。此明诸众生等，久流生死，不解安心。虽指西方，不知云何作意。故使如来为生反问，遣除疑执，以示正念之方。言凡作想者。此明总牒前意…