八识义章研习抄卷下

迷悟取舍门第七 章第七门中（至）息六识也。训云。不解为迷。解知为悟。习解名习。除名为舍。五识之中不别明其迷悟修舍等者。以前五识无分别故。无有自力能修能舍。设有取舍要由意力。是故与意分齐无别。故随意识显彼取舍。问。五识如何依意修耶。答。先于意中观五境已。后起五识不生贪等。乘前意力与信等俱。如是渐渐修习。或有受用众香饭等闻香尝味灭惑生道。如是等也。既得如是修成观已随意息灭。乃至毕竟。言谬执我人等者。理实无有定性人法。谬执为有故名为迷。解知其空方名为悟。问。因缘法相非全无法。不如我人。何言取相以为迷耶。答。因缘法相通不同彼横计我及性实法道理全无。尔因缘相亦非定有。以如幻故。故以三重观门之力次第舍之。生空观者。众生虚无名曰生空。观彼空理名生空观。法空观者。法性虚无称曰法空。观此空理名法空观。言如观者平等名如。若有若无若境若想皆不可得。所以平等。而等故名如。观此如理名如观也。心外法中以求理故者。二空可知。第三如观虽观法相皆无所有。犹于心外法相之中推求其理以之为如。是故亦为观心外法。又所观理虽无心外境界法相。然言观者但解其义而未契合。至解脱位契合其理即成妄识。所以观中未能究竟舍外境也。问。如观非直见境界相皆不可得。亦观心想不可得义。何故但言心外法中以求理耶。答。虽观心识相不可得。未能观察心性妄想。尔言想者但举心名。非其观解起妄想义。以不能观妄想义故。但是心识相状空无。以空故还即摄在境界分中名观…