八识义章研习抄卷上

沙门珍海记 章八识义十门分别（至）对治邪执十训云。将欲分别经中所说诸识之义。标举名义以开章门。法界法门尘算叵穷。今据一门且论识意。虽说一义备摄诸法。八识义者是总标也。是中八识举能诠名。义标所诠。即所以也。或八识者举能诠名兼显所诠。所言义者即彼能诠所诠之义。或八识者总举经中所说名义（经言八种识等者是说名也。言譬如海波浪等者即是说义也）义即如前。言十门分别开章门也。门别名门。辨称分别。释名一之下列章门也。凡欲知义。宜须先知能诠名言。故初辨释名上义。既识名言方知其义。故后分别义中之义就其义中有正有邪。释义大宗意在显理。故先辨正。邪执不除正理叵显。故后破邪。就显正中有总有别。总即别本故先显总别依总立故次分别。就其别中根尘有无大小有无。此之两门废立明义。有即立也。无即废也。真妄依持。真妄熏习。约前立上明体用义。其依持者即体立也。其熏习者即用存也。迷悟修舍。迷悟分齐。修舍分齐。此之三门约前立上染净明义。于中初一直明染净。后之两门就位辨之。迷者染也。悟者净也。所言修者谓取净也。所言舍者谓弃染也。十门大概略言如斯。 释名门第一 章曰第一释名（至）且论八种训云。此释总名。就中初标所从之处。楞伽阿跋多罗宝经第二云。大惠白佛言。世尊。不建八种识耶。佛言（已上）所言识下依经解释。识与神知同体异名。所以举彼神知别名显其所诠同一体也。此且显示制名之所诠。非直释名。若释名者应以了别为其识义。若入楞伽第二文云识能…