八识义章研习抄卷中

沙门珍海记 辨相门之余 章或分为四四有四门。训云。标章门也。章一开妄合真（至）通前为四训云。楞伽文者。阿跋一云。心名采集业。意名广采集。诸识识所识。现等境说五（已上）集起之本故说为心者。妄境集起以心为本。由心分别妄想起故。此即以本显末缘虑取境之义以释心也。是阿跋经子注所所念虑心也。或言本者即以此本释心义也。故阿跋经子注释第一义心云。肝栗太宋言心。谓如树木心非念虑心。念虑心胡音云质多也（已上）心义有二。今言本者如树木心也。集起境界是心作业。是故说名采集业也。遍司诸尘故说为意者。由第六识遍至诸境。故于五尘有五识生。此即显示所依义也。通司六尘名广采集者。对五识心了一境。通取六尘名为广也。随境了别名为诸识。随境非一名之为诸。别了名识。识义虽通然此偏胜。以各了一尘了别义故识现五尘名识所识者。以识言对经识。以现五尘对经所识。唯知现在五尘境别者。以现在言对经现也。以唯知言及不通言对经等也。齐义属义限义名等唯义亦尔。故以对释以五尘境说五。此中意云。言诸识者先标体类。次言识者显其用也。次言所识现等境者。举所了境以成识义。言说五者举其数别以显诸也。问。经上文曰。七识亦如是。心俱和合生（已上）此说七识与真心俱。乘此文势方云诸识心如是。异亦不可得。心名采集业等。故知此文真识名心。又楞伽经文说心意意识及以五识。如总品云。心能造诸业。意是能分别。意识能知法。五识虚妄见（已上）如是非一。故知此中亦说此四。故达磨…