第十九、二十、廿一课 综合指要

1. 一切众生，只有两条路：无始至今，在三界六道里，所经历的，皆属流转门摄。自修正道后，其思想和行动，显然是厌生死苦，趋向涅槃，故自初下手以至成佛，皆属于还灭门摄。他们虽在修道，然而当色身未谢，道果未成时，亦不免有思想行动。但这种思想行动，只是应付 环境，结束残局的措施，与过去雄心万丈，逐境迁流的情况不同。所以他门虽然色身尚在，而对于世间的爱取有三支，实际上已入于停顿状态，表面上虽然与世人一样的契饭穿衣，作种种生计，而不至招致未来的生与老死也。 2. 殇子初生便死，固然没有老，但是，不管他寿命怎样的短，老死的原理，总是具足，不过缩老死于一刹那耳。例如兜率天一日夜，等于人间四百年，然则吾人一生数十年，只有他们的一个时辰，岂不也是殇子，但吾人生老病死，却一一俱全。照这样类推，可知朝菌的晦朔，蟪蛄的春秋，蜉蝣的朝暮，在吾人都算是短时间，而它们却也是生老病死，宛然一世矣。恒河沙劫与一弹指，皆无法可得，彭殇何足算也。 3. 修佛道而不皈依三宝，是不可以的。因为佛教是佛所开创的，佛法是佛所宣说的，循其则，读其书，而不皈顺其人，优礼其徒，则素行之悖乱桀骜可知，居心之刚愎自用又可知，如此人又安望能修因证果。昔子夏设教西河，对弟子讲述时，未尝追尊孔子，曾子尚且列为第一条大罪，责备他，儒佛虽不同门，其理则一，何况初学之人，气力未充，仪轨法则，全然不懂，不皈三宝，则孤立无援，难望其能成功。岂不闻莲池大师…