秘钞问答第十三

问。舍利何名驮都乎。答。舍利驮俱梵号。新古不同也。旧译云舍利者讹也。亦云室利罗也。故俱舍颂疏第八云。梵云驮都。此云身。即佛身界也。亦云室利罗。此云体。佛身体。旧云舍利讹也。大疏第七云。梵云达磨驮都名法界。界是体义。佛之舍利亦名如来驮都。言是如来身分也（文）。 问。师资相传口决也（文）指何事乎。答。私案。于今此法者。本经本轨师资相承。以御遗告意。作修行轨则欤。故仁和寺等无此法矣。 问。佛舍利念诵私记。沙门遍照金刚造（文）此则仪轨。何云无本轨乎。答。彼私记又次第非仪轨师资相承根本也。或彼记正不难决（文）。 问。今法种子三形何等乎。答。委见道场观。种子.三形如意珠也。薄草子别本云。种子.三形舍利。宝钞同之。秘本如今次第出之。理性院正统用今次第。宝心流不出别种三。于莲花其上。释迦舍利过去诸佛舍利聚集观之也. 问。何故以.宝珠为种三乎。答。或云五智明中.字在中间。东西理智合南北定惠。合。不二字故为种子（云云）私云。此义非理。诸尊种子。皆取真言初终字为种子。五智明非今尊明。何取彼言中乎。况复不二位。彼言可.字。大日种子故。又定惠理智配当依凭何乎。故知。今释迦入宝生三摩地故。宝生真言终字为种子也。以初后字为种子。是报恩院理性院口决也（理性院青表纸记）。 问。何故以此字今为舍利种子乎。答。御口云。今字四字合成字。.如如义。即法身德。.行点即寂静义。正体寂静智行般若德也。.是远离义矣。远离解脱德也。…