俱舍宗大意

第一篇 绪论 第一章 此宗之名称及其略史 俱舍者，世亲论师所造论名，此依俱舍立宗，故名。佛世尊灭后一百年间，法海清净一味，人无乖竞，法无异说。圆满百年已，有大天论师，作五事颂，立新义。佛法大众，（龙象边鄙多闻大德四众，）共议所成立，或朋其说，或翻之，斗诤纷然，遂分二部，一大众部，二上座部。从此二部，更生支派，展转流出十有八部，本末合称二十部执。于中有曰说一切有，佛灭后三百年初，从上座流出。此部先弘对法，后宏经律。四百年出，说一切有复出一部，名经量部。此部唯依经为正量，不依律及对法。三百年末，迦多衍尼子论师，集初期有不论六足论义，造发智论，组织有部之教义。四百年初，有部诸论师，造大毗婆沙论，广释发智，大成有部之教义。婆沙出后，有部宗徒，嫌其太博，撮录其要义缀为专书者层出，就中最简明而得要者，五百年中法胜论师之阿毗昙心论，以心论太略，造杂阿毗昙心论增补之。九百年顷，世亲论师出世，初于有部出家，受持有部三藏，后学经部，见其当理，增订杂心，造俱舍论，述一切有义，时以经部正之，理为长宗，不偏一部。印度学徒，咸称为总明论。有部众贤论师，造俱舍雹论，破俱舍。世亲见之，为改题为顺正理论。一千年顷，安慧无师，糅杂集论，救俱舍，破正理师，遂入大乘。 此土陈文帝天嘉四年，真谛三藏，携俱舍梵本来华、于制多寺释之，凡五年而成，题为阿毗达磨俱舍释论，世称旧俱舍。陈智恺唐净慧等，作疏弘之。其后唐太宗贞观七年，玄…