中国佛教史纲

一 佛教之东被 佛典称东汉明帝于永平七年，夜梦金人，身长丈六，项佩日轮，飞空而至，光明赫奕，照于殿庭，旦问群臣，太史傅毅以后以佛对。乃遗中郎蔡愔等十八人使西域，访求佛道。愔等于月支国，遇沙门迦叶摩腾竺法兰二人，得佛倚像及梵本经六十万言，载以白马，共还洛阳。腾兰以沙门服谒见，馆于鸿胪寺，后于城西雍门外立精舍以处之，名白马寺。最出译出四十二章经，是为法宝流传震旦之始。其经元出大部，以大法初传故，撮引要义，以导时俗。摩腾既卒，竺法兰译本行经等五部，皆小乘经也。其后七十十六年桓帝建和元年，月支国沙门支娄迦谶至洛阳。译般舟三昧阿錿佛国经等二十一部。凡此诸经，皆审得本旨，了不加饰。二年，安息国沙门安世高至洛阳，广事宣译，先后所出经论，凡五十校计经等百七十六部，义理明析，文字允正，此中始见大乘经。自永安以来，臣民虽有息浮图者、天子则除明帝外，至桓帝始笃好之，由是百性向化，事佛弥甚。 二 初期之传译 自支娄迦谶等来游汉境，宣译众经，佛教渐盛。终汉世，译经凡三百余部。汉亡，三国鼎峙，蜀凭剑阁，法雨未沾。魏都洛阳，承东汉之余绪。吴枕长江，法水渐流。时吴地初染大法，风化未全。康居国沙门康僧会，以吴赤鸟十年达建邺，设像行道。吴主孙权为建建初寺，由是江左大法遂兴。同时天竺沙门维祗难，以黄武三年至武昌，译法句经等二部。魏文帝黄初元年，月支国沙门支谦来洛阳。谦受业于支亮亮受业于支谶，世称天下博知，不出三支。博览…