小乘篇

（逹庵居士馮寳瑛撰） 尽世法之美，可谓真乐乎？曰：非也！世间之乐，只就相对言之。刻实分辨，依然是苦。故有志者又当进究出世法。出世者，不受世间束缚之谓。法有小乘有大乘。名之曰乘，喻此法之济度众生，如舟车乘人以行也。小乘中又分为声闻、缘觉、二乘。二者之别，一以闻佛法音而入道，一以观因缘生法而入道（佛典中往往单称二乘，即指此二者）。其所证极果相等。 声闻乘以苦集灭道四谛为主。谛者，详审真实之理法也（浅释之，乃详细研究之义）。众生之苦都为八种：一生，二死，三老，四病，五爱别离，六怨憎会，七求不得，八五阴盛。世间众生，流转六道，曾无已时,此三界篇所既言也。流转一次，即生死一次。今就吾人论之，生则十月处胎，如囚入狱；死则风刀解体，如龟脱壳；再世之后，前境虽幸浑忘，而当境之苦，不久又须实现。吃苦之际，始知生死之难受，然既无及矣，生死无穷，故受苦亦无穷。老病二苦，人所易喻，可不赘述。五六两苦，自狭义言，所钟爱者，不免生离死别；所怨憎者，不免窄路相逢。自广义言，可乐之境，偏不长留；可恶之事，偏来纠缠。吾人抚躬自省，孰有能避此二苦者乎？求不得苦，含义尤富。语乎食，贫困者辄以升斗不易谋为叹！升斗易得，则渐忘前此所求之难，而不知其乐，反转苦梁肉之不能致；致粱肉矣，久复生厌，而苦异味不能丰其欲也；及其丰也，又从而厌之，而更思其胜者。语乎财，寒素者月得数元，其始未尝不自欣幸；享之未久，耻不若人，则思十元；如是…