世界篇

（逹庵居士馮寳瑛撰） 世界者，无量时间与无量空间联贯而成之幻体也,亦谓之世间。世界现象繁复极矣，科学者局部研究之，哲学者大体观察之，所得者，不过枝枝节节之幻景因果律而已，于世界真相，未有能明之者。有之，厥惟佛法。夫世界真理，俯拾即是，本无待他求；世人殚竭心力而不能得者，为不知其所在也。佛法者，独得其要焉。利根一超直入，当下了了；其次学而知之；又次困而知之；其能有成一也。然其要安在？曰再明吾心。 心有真有妄，一而二，二而一。凡众之心，奔逸放弛，念念流变，曾无一息之停，此妄心也。奔逸知所止，放弛知所摄，寂寂然归于光明普照之妙，此真心也。握要言之，妄心所以为妄，在以能觉之心，对待所觉之境，心境角立，能所沟分。始焉以妄心开妄境，继焉以妄境熏妄心，辄纳陈迹为种子，一遇机缘适合，又复开为对境，相开相纳，流变靡已。从起灭无定言，谓之生灭心；从纳种开境言，谓之藏识；真心寂照一如，故又曰真如。语其究竟，举心即错，动念即乖，实无一字可说。若强说之，则“即心即境，能所双忘”八字，其庶几乎！然不可随文字转也。盖作能所双忘之念，此念分明是所，而作念之心分明是能，并此能所而求尽之，是亦能所也，展转求尽，根蒂仍存。必实地行持，得诸离言绝思以外，庶可稍分相应耳。当其相应也，大而山河震撼，小而蚊蚋嗷嘈，显而万象森罗，隐而一念忽动，无不消归自性。世界现象遂与吾心交相融化，无迹可寻。其中寂静光明，靡可言谕。一不相应，则…