三界篇

（逹庵居士馮寳瑛撰） 吾人所居世界，号曰娑婆。娑婆者，忍受烦恼之义。所以蒙此名为大众同分妄见，恒为烦恼缠覆故。就缠覆之现象言之，凡分三界：一欲界，二色界，三无色界。欲界众生，身形、心状、情欲三事具足；色界能脱情欲；无色界则并身形亦无，惟余心状而已。 欲界具含六道，曰天，曰人，曰阿修罗，曰鬼，曰畜生，曰地狱，前三名三善途，后三名三恶途。六道所由成,各缘藏识所伏种子之成熟。种子良者，善途中现；种子劣者,恶途中现。种子或良或劣视夙昔造业善恶为之因。善恶业细目繁多，括其要则各具十种：杀生、偷盗、邪淫，此恶业之形诸身者也；妄言、绮语、恶口、两舌，此恶业之宣诸口者也；贪欲、嗔恚、愚痴，此恶业之动诸意者也。戒此十恶，则为十善业。 欲界所依之地，准内典所载，以须弥山居海中，出入水面各八万四千由旬（每由旬约四十里）。其外分布七香水海、七金山，再外有咸海，有铁围山。咸海之中，东南西北各现一大洲，大洲边附以二小洲，日月绕须弥山而行。东洲名弗婆提，南洲名阎浮提，西洲名瞿耶尼，北洲名郁单越，此皆人道所居。今人所谓地球，即阎浮提也。近世学说以地球绕日、月绕地球，乃由揣度而成，并无天眼为之实证（天眼义详小乘篇）。他日思惟转变，今说又将摇动。读者洞明佛理之后，自觉太阳系进化谈及天文家种种假定，皆戏论也。 人之所以为人，为夙修十善得其中者之果报，而其间又有差等。东西南三洲苦乐状态，大致不甚悬隔。北洲则以善因较胜，故…