大佛顶首楞严经正脉疏 卷二十四(经文卷五之三)

明京都西湖沙门交光真鉴述 蒲州万固沙门妙峰福登校 丑四七大圆通。前五大即尘。后二大即识与根。虽不出前根尘识三。而特具用遍广大之象。故别得大名。就分为七。寅一乌刍火大。分为三科。卯一作礼陈白。 乌刍瑟摩于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。 温陵曰。乌刍瑟摩。此云火头。即火头金刚。 卯二陈白之言。又三。辰一因欲得观。又二。巳一宿生多欲。 我常先忆久远劫前。性多贪欲。 欲。即淫欲。诸圣远劫俱有在凡实因。不可作别端回互而释。 巳二遇佛授观。 有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教我遍观百骸四肢。诸冷暖气。 温陵曰。多淫之人。本由暖触迫发。生为欲火。死为业火。业力增炽。故成猛火聚也。○教我下。即令观身火大也。末句冷字。译文误耳。应云诸暖触气。方顺火大。而且合结文。盖多淫之人。既火大增炽。而业火将起。故令遍观百骸四肢中火大。先欲其知惧。而顿息淫心。然后将错就错。可成妙观。 辰二观成得名。 神光内凝。化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我名为火头。 禅观中。遍见身中惟一火聚。既怖且厌。而远离欲念。然火虽热恼。而体具光明。今淫心息而无复热恼。惟见光明。即智慧火。故曰神光内凝等也。末三句虽表得名。亦显其为诸佛同印许矣。 辰三证果发心。 我以火光三昧力故。成阿罗汉。心发大愿。诸佛成道。我为力士。亲伏魔怨。 住火光三昧者。遍十方界惟一火光。从此三昧成阿罗汉者。由此正定。发如来藏性火真空。性空真火。成因…