紫竹林颛愚衡和尚语录卷第十五

住南康府同安寺嗣法门人正印重编 中庸说白 子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之有不能尽者矣。 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 此三句，一书之大纲也。命，令也，生也。天之生物成物，乃本然之性，故曰天命之谓性，即天下之大本也。率，尊也，循也。圣人循性尽性，乃公然之道，故曰率性之谓道，即天下之达道也。修，造也，行也。圣人之行道弘道，乃常然之教，故曰修道之谓教，即天下之大经也。又性在妙悟，可默而识之也。道在勤习，可学而不厌也。教在弘传，可诲而不倦也。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 此一节，略发纲中大旨也。道也者一句，牒上率性之道。下明修道之工，须是绵密，无丝毫渗漏，方谓之修，故云不可须臾离也。下句是返成此句之义，故云可离非道也。因可离非道，故君子不可离道而安。人之偷安放逸，多在人所不见不闻处而自恣也。所以此处必要戒慎恐惧，工夫方得绵密，不致须臾违于道也。下二句，释成此义。何故不睹不闻处，…