紫竹林颛愚衡和尚语录卷第十四

住南康府同安寺嗣法门人正印重编 经解 心经小谈 摩诃般若波罗蜜多心经，此十字，乃一经之题目。摩诃是梵语，唐言大。般若是梵语，唐言智慧。波罗蜜多是梵语，唐言彼岸。到即到彼岸，言众生无智慧，迷沦生死苦海，诸佛菩萨有大智慧，照破无明，能超生死苦海，到涅槃彼岸，故云摩诃般若波罗蜜多。心之一字，念在上，即般若心，若念在下，即此本经，为六百卷之心也。经者，梵语修多罗，此云契经，契理合机之教也。此方从略，故但云经，故云摩诃般若波罗蜜多心经。(此经多不读摩诃，据文中云深般若，题中亦应云大般若。) 观自在菩萨，即能行般若之人。举是人，以显般若之法。观自在三字，是此菩萨别名。菩萨二字，是通号。何名观自在？言此菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，故名观自在。照见五蕴皆空，即观度一切苦厄，即自在也。上略破三字大意，下讲明其义。舍利子，是尊者名。此尊者智慧第一，故呼其名而授之。谓上言照见五蕴皆空，如何照见？如何得空？舍利子，当如是观照，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，如是观照即空也。此四句，上二句，先照色空体一。下二句，方照见色性本空。言不异，要成下一即字。总之，在色即是空一句为正，余助成耳。色一法，如是观照。受、想、行、识，亦如是观照。故云亦复如是。上讲明五蕴皆空一句，下讲度一切苦厄。谓五蕴诸法若有，即有生相，有灭相，有垢相，有净相，有增相，有减相，皆苦相也。若诸法空相，既是空相，有…