杂阿含经卷第十五

三六五、本经叙述若对于老病死，能生厌，而离欲，而灭尽，而不起诸漏，而心善解脱的话，就叫做见法般涅盘。 像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「所谓见法般涅盘一法，为甚么如来会说见法般涅盘呢？」（见法就是现法，也就是现世之义。见法般涅盘就是于现世中，也就是现在实在得到涅盘之意）。 诸比丘们白佛说：「世尊是法之根、法之眼、法之依。善哉！世尊！唯愿为我们阐说见法般涅盘之法。诸比丘们听后，当会信受奉行！到底要怎样，当比丘的。才能得到见法般涅盘呢？」 佛陀告诉比丘们说：「你们要谛听！听后要善思念！当会为你们讲说。假若有比丘，对于老、病、死，而厌弃，而离欲，而灭尽，而不起诸漏，心善解脱的话，就名叫做比丘之得见法般涅盘。」 佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！ 三六六、毘婆月经：本经叙述毘婆尸佛等过去七佛，都对于十二因 缘之顺逆观察而觉悟的。 像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「毘婆尸佛（胜观，过去七佛之第一佛），还未成就正觉之时，曾独自一人在于静处，专精思惟，而作此念：一切世间，均入于生死。都是自生自熟，自灭自没。而那些众生却对于超越老死之上的出世间之道，不能如实而知。因此，而自观察：『由于甚么因缘而有此老死的呢？』像如是的作…