杂阿含经卷第十一

二七三、手声喻经：本经由于以拍手为喻，而名手声喻。为述眼色乃至意法，都如拍手之声，为无常变易之我。空之诸行，则为常恒不变之法。 像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。 那时，有一位比丘，独住在静处思惟：「为甚么叫做我？我由甚么所为的？到底甚么是我？我住于何处？」他从禅座醒过来后，往诣佛所，稽首礼拜佛足。行礼如仪后，退住在一边。他仰白佛说：「世尊！我独自在于一静处，曾作如是之思惟：『为甚么叫做我？我由甚么所为的？到底甚么是我？我住于何处？」 佛陀告诉比丘说：「现在当为你讲说二法。比丘啊！你要谛听！听后要善思！那二法呢？眼与色为二，耳与声，鼻与香，舌与味，身与触，意与法为二，这名叫做二法。比丘！假若有人说：『沙门瞿昙所说的二法，并不是二法，我现在舍此说，而更立二法。』这种言说，只为有其说而已，经几次的谘问后，唯说不知。这是增加人之疑惑而已，因为并不是境界之故。为甚么呢？因为缘于眼与色，而生眼识，是天经地义之故！ 比丘啊！那个眼睛，乃是肉形的，是内的，是因缘的，是坚的， 是受也。这名叫做眼之肉形内地界（地水火风为四大之性，本为坚、湿、暖、动，这里乃提示为坚、津泽、明暖、轻飘动摇。首先指出眼为四大所造之肉体之一，为坚性的）。 比丘！如那眼睛之肉形，若内、若因缘津泽，是受也，这叫做肉形内水界（津泽代表水，是湿性的）。 比丘！若那眼睛之肉形，…