大本经（三）

佛陀又告诉诸比丘有关于诸佛降生时的常法说：当昆婆尸菩萨诞生时，是从每亲的右胁而生的，那时正念不动乱。是时有二种泉水自然的涌出来，一是暖水，另一是冷水，以供刚出生的菩萨沐浴之用，这是诸佛诞生时的常法。这时释尊又用偈颂说明说福慧两足的世尊诞生时，二种泉水自然的涌出来，以供菩萨之用·遍眼菩萨就依此水洗浴而清净色身。此二泉流—自然涌出的泉水，是非常的清净，是一温暖，一清凉的泉水，是用来沐浴一切智者——佛陀的肉身。 自「佛告比丘」至「专念不乱」等句如上述。是千遍一律，都在说明将成佛陀而降生的昆婆尸菩萨诞生时是如何的隐重自在 「二泉涌出，一温一冷，以供澡浴」等句是巴利文经典所没有的。菩萨诞生时不唯有冷暖二种泉水自动的涌现而滚滚流出，以供菩萨洗浴之用，使菩萨诞生后就能立刻净身而已古德曾经进一步的赞颂佛陀诞生时的奇妙事说：「九龙吐水，沐浴金身..」=可见得对于一代教主的敬赞的程度！也许佛陀诞生是在花园里，而四月正值印度的雨期初季，故天降甘露沐浴菩萨的色身，定有其事，并不一定是后来所敬饰。如世上特别具有伟大之人的降世，仍然免不了神异的传说，何况一代教主—佛陀的诞生！「此」种巧遇天降甘霖来沐浴菩萨诞生时的金躯，也「是」诸佛初诞生时的「常法」。 偈颂的文句和散文大同小异重点是放在冷暖二水上面如简约的说，即：福德[两足」之圣[尊]—佛陀初降「生时」，有了冷暖「二]种「泉]水「自动的[涌]现[出」来其用意是…