开题

一不同译本的比较 本论是佛教分裂后的产物，内容说明部派分裂及思想分化的经过，在研究小乘部派方面，是部很重要的论典。但因译者的立场不同、思想不同、时代不同，译来我国有三种不同的译本：一、姚秦鸠摩罗什译的十八部论；二、陈时真谛译的部执异论；三、唐代玄奘译的异部宗轮论。前二译本，在频伽藏中，都署真谛译，但该藏的总目录中，又说十八部论是罗什译。虽有这样的记载不同，然详考论中的文意，十八部论为什公所译，是没有问题的。至于论前附有梁僧伽婆罗译的文殊师利问经分部品，那是后人加上的，不可因秦时未有此经，就怀疑该论非什公所译。相传真谛译出部执异论后，曾有解释此论的论疏数卷问世，可惜现在佚而不存了。本论三译，在文字和内容方面，间或稍有出入，但不能决定谁的译错。基师说陈译“词或爽于梵文，理有乖于本义”，未免有所贬抑。据今人研究真谛的译品，认为他的翻译，欠忠实是有的，说错误是不会的。异部宗轮论，是有部学者世友论师，对于学派分裂的一种叙述。此外，还有分别说系的传说，正量系的传说，大众系的传说等。他们各各站在自己的立场上，对他派的分化，说得较为翔实，对自宗的分化，说得较为失真。所以研究学派思想的分化，不能为一系一派所蒙蔽，要从不同的角度，求得客观的评价，始合学者态度。唯识学采源部派佛教概说章中说：“比较的研究起来，分别说系的铜铄部与犊子系的正量部关于大众系的分派传说，大众部关于上座系的分派传说，要比较正确、适…