净话

一、引言 我曾经发表了一篇“禅话”，里面是拉杂地说着禅，因为不成禅法，所以只好叫作话。现在又鼓余勇，来写这一篇净话。原因是觉得禅净不可分，而这二门又是我生平的嗜好，已成痼癖，终不能有所偏重偏轻，所以写禅之后，又来写净。只因在《禅话》里说了净，所以在《净话》里也说了禅，这是调剂轻重，如挑担子，要两头均衡。但是净土法经如古人说过的，有汗牛充栋之多，我又何必来添这蛇足。但是此中也有我的不得已处，并且恐怕有人没机缘，或没工夫看那汗牛充栋的，而此时看了我的“净话”，或许也可以做个外缘，引发里面已熟的种子。再不然也种种新净种，留作将来宿粮，如人积谷，饥时可食。且理虽一贯，说自万殊，天下有雷同之题目，无雷同之文章，文章不同，亦如锁匙不同，有的锁须用那一种匙开，有的锁须用这一种匙开。说不定有一把锁，等了无量阿僧祇劫，时节因缘，应该需要我这一把既锈且钝的匙，才开得起来，那么我就不能不动手了。 二、净土释义 净土两字，其意义为洁净之土，既有洁净之土，名为净土，则当然亦有污秽之土，名为秽土。在佛教里面，通常称阿弥陀佛极乐世界为净土，称吾人所居之娑婆世界为秽土。既有土必有人，凡事不离因果，谁人应生灿烂庄严之净土？谁人应生恶浊困苦之秽土？这都不是偶然的事，而是有其前因后果的，既有因果方法，则自可修种而得。生前循此种方法熏修，死后便可离开此方秽土。生于彼方净土，这方法在佛门名为净土法。净土法门所根据的经论：是…