禅话

禅为梵语禅那之简称，旧译为思维修，新译为静虑，乃指湛寂而非无知之心念而言；缘一切众生，上自人类，下至虫蚁，自无始以来，其心体不是念念相续，永无止息，即是睡眠闷绝，浑然无知。此两种心，皆非本来心相，皆是轮回根本，受苦由来，故须习禅以复其初也。凡夫局于世虑，未能起出世之想，故其心念，皆在六道之内，每起一念，皆落一道；反之若不起念，则不落任何道；不落任何道，则出轮回，脱生死苦海矣。明此无念之心，保持此无念之心者，皆禅门分内事，此谓修禅。舍此若更有作为，有感觉，有境界者，即是外道禅定，即是不究竟法，纵使得益一时，以不究竟故，其定力有一定限度，过若干时，或若干劫后，依然再起念堕落，再入轮回，不能永远解脱，何况修之不得法，则不特不能得益，且为患甚大乎？佛门禅法，以出世为正宗，既出世矣，又有小乘，大乘，最上乘之分，悟我空之理，求脱生死，灰心灭智，不起作用者，为小乘禅。证此者，其最高果位曰阿罗汉，或辟支佛。悟我法二空之真理，心体湛然，分证真如者，为大乘禅。证此者，其最高果位曰菩萨。知我心本来清净，不属迷误，原无烦恼，福慧俱足，不假外求，此心即佛，无俟修为者，为最上乘禅。证此者，其最上果位曰佛。迦叶达摩门下所传者，即此禅也。 《大梵天问佛决疑经》载，世尊在灵山会上，大梵天王以金色波罗花献佛，请佛说法。世尊但拈花，不说一字，一时百万人天悉皆罔措，独金色头陀破颜微笑，世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实…