源流

一切有部的经藏巨著 《中阿含经》是小乘经典，属说一切有部。 释迦牟尼佛创建了佛教，被尊为世尊。佛陀在世及入灭后的一百年间，在印度佛教史上，被称作“原始佛教”阶段。大约在佛灭一百年后的四百年间，即约公元前四世纪到前一世纪，原始佛教时期统一的佛教教团产生了分裂，形成了各种不同的派别。故被称作“部派佛教”时期。教团分裂是由于佛教内部对教义和戒律的看法有分歧。教团最初分裂形成为两大派——大众部和上座部，被称作“根本二部”。后来上座部和大众部又不断产生分裂，先后形成了十八部或二十部，被称为“枝末部派”。 说一切有部即是上座部各派中形成较早并且是最大的一个派别。所谓“说一切有”，就是承认精神和物质的存在，承认一切都存在。从时间观念来说，就是承认过去、现在和将来的一切都是普遍存在着的，即“三世实有”。这一派又把佛所说的、散见于各种经典中的零星说法加以系统化，按对客观世界和人的主观认识作用归纳为色法、心法、心所法、心不相应行、无为法等五大类。又对其中每一类加以细微的分析，形成五位七十五分法。它力图把世界和人生凝结在这种分类上，并通过这种分类把佛教践行定型化。 说一切有部特别愿意用阿毗昙的形式发挥佛教的思想，代表性著作有《阿毗达磨发智论》（即僧伽提婆早期所译的《阿毗昙八犍度论》），还有注释此论的如《法蕴足论》《集异门足论》等六论，后来又形成庞及二百卷的《大毗婆沙论》。总之，说一切有部以善著论（阿毗达…