三论玄义钞卷下

谓五阴从此世度至从世等者。部执论云。说度部此执义本。阴从前世至后世。若离圣道诸阴不灭。阴有本末（文）宗轮论云。其经量部本宗同义。何说谛蕴有从前世转至后世。立说转名。离圣道有蕴相灭。有根过有一味蕴（文）慈恩疏云。经量部说诸蕴从前世转至后世。后有实法我生。能从前世转至后世。向此为常故。转为体无常。不相续住名转内法外法耶。非离圣道有蕴永灭。有漏六行不能断烦恼。但名伏故。有根边蕴有一味蕴者。即无始来展转和合一味而转。即细意识根本故漏为根。由此根故有五蕴起。即同诸五蕴。然一味蕴是根本。故不说言过。其[？*餘]所又说五蕴之法。是未起故名根边蕴（文）又云。亦名说转部者。此师说有种子。唯一种子现在相续至后世度云说转（云云）师云。准知新家解释。说度部意阴立二种。根边阴如常途五阴。一味阴则从此世至后世阴（ナリト）心得。所言一味阴者。毗昙得。成实假人。大乘果报梨耶等例欤（云云）。 亦名说经部等者。抄批云。亦名说经部。此部唯立一藏义。言唯一有经藏所以此立者。基云。经是根本。律及毗昙还解经义也。既（ニ）不出经外故。唯一经藏故。名说经部也。经名修妒路部。即契经也。义意亦同。宗轮名经量部义不异前也（文）慈恩疏云。旧云说经部。然结集时。尊者庆喜专弘经藏。今既以经为量故以庆喜为师。从所立为部名（文）（云）问。常途经部者。则今说经部云欤。云何。答。师云。此有异义。一义云。二十部中何（レニモアレ）以经义为本并名经部（云…