三论玄义钞卷中

读师贞海和尚 呵大执第四等者。问。破小乘计开毗昙成实二宗。呵大执何只一重乎。答。师云。小乘二执浅深遥隔故开二。今意诸大乘浅深无异。故总为一阶也（云云）。 自方等纮宗等者。古云。纮宗谓大宗。叹于大乘为大宗。故纮字恐作宏字。宏胡萌反广大也。纮冠饰。故纮字不符合（云云）一义云。洪字可作也（云云）问。自训时其义如何。答。私云。外道小乘可破。自方等不可破云意欤。可思之。 教称满字等者。槃经云。半字者。皆是烦恼言说之本。满字者。乃是一切善法之根本（文）槃论云。半字者渐教。满字者槃满足教。摄佛教果海功德尽故名满。声闻缘觉教不满足故名半也（文）。 理曰无[？*餘]者。金刚般若疏。释四生众生我皆令入无[？*餘]槃文云。此云无[？*餘]者。非灰身灭智小乘无[？*餘]。斯乃无累不尽。无复[？*餘]累。无德不圆。无复[？*餘]德。故云无[？*餘]也（文）理云。无[？*餘]者。可准知之。 但伏膺甘露等者。古云。槃喻甘露。即上无[？*餘]理也。大教称法桥。即上满字教也。所言伏膺者。伏谓扶腹反匿也。膺谓於陵反胸也。言（心ハ）承匿甘露于胸心也。 问必是夜光等者。古云。千字文云。剑号巨阙。珠称夜光（文）夜光珠名也。昔隋侯出行路。见伤蛇。哀之附以神膏（吉药也）蛇即遁去。迳数月此蛇衔一明珠来。珠径七寸。于阴闇之夜。造隋侯门唤隋侯。谓巨盗按剑出应之。蛇以明珠报恩而去。故号为夜光珠（云云）。 伪宝者。古云。伪宝谓伪珠鱼目等…