三论玄义诱蒙卷中

呵大执第四。初立宗。次破斥。有大乘师曰。四术三玄并为外教。毗昙成实盖是小乘明理不周。在文不足。既障大乘。理宜须破。▲マコトニ△自方等纮宗众圣轨辙。教称满字。理曰无余。信之则获福无边。毁谤招莫大之罪。但须伏膺甘露顶戴法桥不应破矣。纮当作谹。左太冲吴都赋云。颠覆之轨辙。注铣曰。轨辙车迹也。小乘名半字大乘名满字。见涅槃如来性品也。法华方便品云。无有余乘唯一佛乘。智论四十一云。般若波罗蜜中说诸法实相。即是无余涅槃。梁高僧竺道生传云。伏膺受业。贾逵曰。伏膺犹受也。又伏潜也膺胸也。谓潜胸也。郭璞曰。伏膺喜而伏从也。维摩佛道品云。甘露法之食。注什曰。诸天以种种名药着海中。以宝山摩之。令成甘露。食之得仙。名不死药。佛法中以涅槃甘露令生死永断。是真不死药也。亦云。劫初地味甘露。食之则长生。佛法中则实相甘露养其慧命。是真甘露食也。梁宝唱名僧传序云。顶戴法桥服膺甘露。 问。必是夜光宜应顶受。正恐多杂伪宝。须陶汰之。若谓无瑕可陈其要。答。大乘博奥。不可具明。统其枢键略标二意。一者辨教莫出五时。二者隔凡宗归二谛。言五时者。昔涅槃初度江左。宋道场寺沙门慧观仍制经序略判佛教。凡有二科。一者顿教。即华严之流。但为菩萨具足显理。二者始从鹿苑终竟鹄林。自浅至深。谓之渐教。于渐教内开为五时。一者三乘别教。为声闻人说于四谛。为辟支佛演说十二因缘。为大乘人明于六度。行因各别得果不同。谓三乘别教。二者波若通化三机。谓三乘通教…