大乘法相研神章卷第五

略显最初发心门 多善言多闻熏心力有入见道。如是见道初无漏智新熏自种。此所熏种。有名为习所□种姓。 问。先修有漏多闻熏习。所熏种子何不□□□□□假名习□。非实种姓以有漏故。不为佛性。 问。此二种姓俱无漏善□□依付有漏初八耶。答。以有漏故不为自体。唯以持藏名为依付耳。 问。彼第八识。从无始来至七地满。名阿赖耶从七地满。至十地终。名异热识。何无漏种彼所持藏耶。答。□是有漏。亦是异熟。而一身主。是界趣生正实自体□有。生□而不间□。故为然持。 问。若尔彼能持识能缘彼种耶。答。有漏位不能缘也。 问。何故自持而不缘之耶。答。能持之识唯是有漏。所持之种唯是无漏。有漏无漏体性既殊。故不缘也。 问。能持□识不能缘彼。有非唯识。可□心境耶。答。□不缘彼。而能持□□故非□心。 问。能持初八缘三种境。一根及根依。二外器世界三诸法种子。既缘种子。何故不缘无漏种子耶。答。性各别故不缘无漏。 问。能持初八唯无记性。所持种子灭□无记善及不善。而同有漏同生死法故缘彼等。无漏善法。是□□生死法。故不得缘之。 问。唯识有五。识。自相唯识。二识相应唯识。三识所变唯识。四识分位唯识。五识实性唯识。今无漏种。此五种中何唯识摄耶。答。识自相唯识以无漏识自相种故。亦识所变唯识以所变类故。 问。具足如是二种种姓。善男女人何等发心耶。答。洗浴清净趣向塔寺于佛形像别于菩萨形像别发殷净心。策殊胜□尊重赞叹恭敬供养。启白。有智有行有识。我为…