观心觉梦钞下

三种无性（相无性所执。生无性依他。胜义无性圆成。大都如此） 问。三无性之中。后二无性者以何为体耶。若所执为体。与相无性有何别异。若依圆为体。依圆岂无其自性耶。答。后二无性体先德二传也。若依南寺诸德意者。三无性体皆是所执。若依南寺护命僧正及以北寺诸德·意者。后二无性如次依他圆成为体（云云）此中且依后传意者。依圆二性中道有故。虽名为有而非偏有。非偏有故必带空义。取此空义称无性也。此空义者即依他起无自然性。圆成实性离一切相。如此虚假空及与空性空。法尔本来法体之上所有义也。今取此义称无性者。有如是义故虽非性全无。为除妄执故假名无性也。故唯识论于后二无性。俱同说言假说无性非性全无。非性全无者法体中道故。虽名为有复不留有。虽不留有亦非全无。其无即是一分义也。取此一分总说无性（为言）故三无性如次三性以为体也。依之说喻相配空华幻事及太虚空。若皆所执为其体者。可唯取终一空华喻。何用各别三譬喻耶。般若经中以此三种。密意说言一切诸法皆无自性。未显了此三种无性。是故名之总说无性 问。依圆二性所有空义。则是遍计所执空也。所以者何。依他起性无自然者。所遮自然即所执自然性故。圆成实性无相空者。所遮之相亦是所执种种相故。若尔后二无＊性正论所空者皆当计所执。何嫌所执空之传乎。舍之殊存体空传者。其所空法尤不审也。若言直空依圆体者。其所空分是何分耶。其不空分亦何分耶。所执妄法故。空之有由。依圆非妄故存之有由。其非妄中更…